[논문]조선시대 선비들의 행락공간으로서 세검정 일대의 문화경관

이제이; 성종상; 손용훈; 김태균

doi:10.14700/kitla.2016.34.2.075

조선시대 선비들의 행락공간으로서 세검정 일대의 문화경관
Cultural Landscape of Saegumjeong Area as a Recreation Place of Scholars in Joseon Dynasty 원문보기

韓國傳統造景學會誌 = Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture, v.34 no.2, 2016년, pp.75 - 86

이제이 (서울대학교 대학원 협동과정 조경학 전공) , 성종상 (서울대학교 환경대학원 환경조경학과) , 손용훈 (서울대학교 환경대학원 환경조경학과) , 김태균 (서울대학교 환경대학원 환경조경학과)

초록
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세검정 일대는 조선시대에 절경을 찾아 풍류활동을 한 당시 선비들이 즐겨 방문하였던 곳이다. 세검정을 중심으로 이루어진 전통사회의 행락문화는 경관과 인간의 활동이 상호작용하여 만들어낸 문화경관이라고 할 수 있다. 이러한 관점에서 본 연구는 첫째, 고서, 지도 등의 자료를 통하여 세검정이 복원되기 이전, 당시 선비들이 세검정을 중심으로 어떠한 행락활동을 즐겼는지를 밝혀냈다. 둘째, 세검정 일대의 주된 경관요소들을 추출함으로써 선비들이 주변 자연경관과 상호작용하며 향유한 당시 세검정의 문화경관을 파악하였다. 관련 기록을 통해 탕춘대 및 연융대 바위를 세검정 일대로 포함시키고, 이 일대에서 이루어진 주요 행락을 유람, 조망, 시 서 화 창작, 모임으로 구분하였다. 그리고 세검정의 경관이 정자를 중심으로 근경의 시냇물, 너럭바위, 돌, 소나무숲 및 원경의 탕춘대와 연융대 바위 등의 경관요소로 이루어졌음을 확인하였다. 이를 종합한 결과, 세검정 일대에는 아름다운 자연경관을 찾아 떠나 온 유람, 시원한 폭포가 흐르는 개천을 향해 세워진 정자에서의 조망, 자연경관에서 받은 감동을 읊거나 그린 창작활동, 너럭바위(차일암)에서의 연회 및 탕춘대에서의 모임 등의 문화경관이 형성되었음을 파악하였다. 이로써 세검정 일대가 조선시대 선비들이 지속적으로 찾는 유관의 장소이며, 유람의 거점이자 문인과의 교류 및 국가적 모임의 장으로 중요한 역할을 하였음이 확인된다. 이는 세검정 일대를 이루는 자연경관에 인간의 활동이 적극적으로 반영된 문화경관으로 해석할 수 있다. 본 연구는 우리나라 풍토와 정서를 바탕으로 이루어진 행락공간의 문화경관을 이해하는 자료로서 의의가 있다.

Abstract ▼ AI-Helper

The area surrounding Segeomjeong, one of the famous pavilions near the capital in the Joseon Dynasty, was a favorite place of scholars to visit and enjoy the beautiful natural landscape. The recreational culture of Segeomjeong area in traditional societies representing the prototype of urban tourism in modern society indicates cultural landscape which is a combination of the surrounding landscape and human activities. At this point, the purpose of this research on Saegumjeong area as a recreation place was to examine recreational activities and landscape elements before restoration. Through the relevant historical literature, there were several recreational activities such as traveling to enjoy scenery, taking a view of stream with waterfalls, doing creative writing of reciting poems and drawing about the greatness of nature and gathering on a broad and flat rock or Tangchundae. Also, the main landscape elements-such as Saegumjeong, stream, broad and flat rocks, pine trees, Tangchundae Peak, and mountains-were extracted through paintings of Saegumjeong drawn before restoration. Consequently, in this study, it was confirmed that the Segeomjeong area was the spot that scholars visited consistently, the center for travel, and the place for communication between scholars and national banquets. This study is significant, in that it drew conclusions on the cultural landscape of the Korean people through the ages and helped to discover the meaning and value of cultural landscape of recreation places based on Korean natural characteristics and cultural climate.

주제어

AI 본문요약
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문제 정의

첫째, 조선시대 선비들은 주로 유람, 조망, 시 · 서 · 화 창작, 모임 등의 행락활동을 위해서 세검정 일대를 찾아왔다. 경치가 뛰어난 곳을 방문하여 때로는 가만히 서서 바라보며 정경을 즐기기도 하고, 자신의 지식을 뽐내며 시와 글씨, 그림으로 표현하고자 하였다. 또한 세검정은 연회의 장소로 공식적인 행사인 세초연 외에도 다양한 아회, 계회 등이 이루어지는 행락공간이었다.
또한, 선비들은 자연을 가까이 하는 누정(樓亭)과 별서(別墅) 그리고 원림(園林) 등의 산수에서 행락문화를 마음껏 누리고자 하였다. 이처럼 우리 민족은 자연과 더불어 사귀고, 자연에서 배우며, 자연을 노래하고, 학문을 논하며 가단(歌壇)을 이루는 원동력으로 ‘놂’의 정신을 면면히 이어 오고 있다[5].
위의 연구에서 밝혀낸 결과 중 사민(士民)의 대표 유오지로 탕춘대와 세검정 등을 들어 관련 문헌에 언급된 선비들의 시회 양상을 서술하였다[12]. 본 연구는 Choi(2014)의 연구에서 밝혀진 내용에 의거하여 세검정이 행락활동의 중심지였음을 전제하고 이러한 행락활동이 벌어지게 된 세검정의 경관요소들을 함께 밝혀내어 궁극적으로 세검정과 그를 둘러싼 자연경관 및 인간의 상호작용이 만들어내는 경관 분석에 초점을 맞추고자 하였다.
본 연구는 고서, 그림, 사진 등을 토대로 당시 선비들이 세검정에서 어떤 행락활동을 하였는지 밝히고, 세검정 복원 전의 모습을 유추하고, 선비들이 즐긴 주된 경관요소를 추출하여 행락공간으로서 세검정 일대의 문화경관 해석을 목적으로 한다.
본 연구는 현대사회 도시 관광의 원형이 되는 우리 민족의 행락공간 및 문화에 관한 연구이다. 조선시대 세검정 일대의 관련 기록을 바탕으로 그 곳에서 행해진 행락활동 및 경관요소를 도출하였고 이를 종합하여 당시의 문화경관을 읽어냈으며 연구 결과는 다음과 같다.
본 연구는 노닐며 즐긴다는 뜻의 풍류(風流), 유오(遊娛) 등과 같이 조선시대 선비의 여가문화를 다루는 용어들 중에서 돌아다니며 체험하고(行) 즐긴다는(樂) 뜻[1]의 행락을 본 연구의 주요 개념으로 사용하였다. 세검정이라는 점적인 공간에서 이루어진 행태 뿐 아니라, 세검정 주변 공간 및 세검정을 둘러싼 경관과 이용자의 교감을 통한 전반적인 행태를 연구하고자 하였기 때문에 보다 넓은 의미를 포괄하는 행락을 선택하였다.
이 지역은 성의 북방 경계에 해당하기 때문에 영조 때 총융청 (摠戎廳)을 이곳으로 옮겨 서울의 방비를 엄격히 하고자 하였다. 이는 영조 23년(1747) 5월, “경리청(經理廳)을 혁파하고 총융청 을 탕춘대(蕩春臺)로 옮기되 종사관(從事官) 1원(員)을 출사하게 하고, …[17].
세검정에서 일어난 대규모의 모임으로는 세초연(洗草筵)이 있다. 조선 시대 실록 편찬 후 그 원고가 되는 사초(史草)의 유출을 막기 위해 사초나 초고들을 물에 씻어 글씨를 지우는 세초(洗草) 작업 후 편찬에 참여한 사람들의 노고를 달래기 위해 이곳에서 세초연을 벌인 것이다. 선비들이 즐겨 찾던 세검정 일대는 정기적으로 세초연을 벌이던 연회장이었던 것이다.
다음은 회화, 시문 등에 드러난 세검정 일대의 주요 경관요소를 도출한다. 행락활동과 경관요소를 종합하여 조선시대 선비들이 행락을 위해 즐겨 찾던 세검정 일대가 어떠한 경관적 특징을 갖고 있으며, 선비들이 선호하고 향유한 경관은 어떠했는지 해석하였다.

제안 방법

그 뜻과 생각이 은밀하게 물상의 밖으로 나오니 저 명원의 절경을 광지가 붓 하나로 대적할 수 있었다. 그래서 모든 사대부가 따라서 화운시를 짓고 성명과 자호를 줄줄이 써서 합하여 시축을 만들었다.…후략¹²⁾
본 연구는 노닐며 즐긴다는 뜻의 풍류(風流), 유오(遊娛) 등과 같이 조선시대 선비의 여가문화를 다루는 용어들 중에서 돌아다니며 체험하고(行) 즐긴다는(樂) 뜻[1]의 행락을 본 연구의 주요 개념으로 사용하였다. 세검정이라는 점적인 공간에서 이루어진 행태 뿐 아니라, 세검정 주변 공간 및 세검정을 둘러싼 경관과 이용자의 교감을 통한 전반적인 행태를 연구하고자 하였기 때문에 보다 넓은 의미를 포괄하는 행락을 선택하였다.
어떠한 경관이 조선시대 선비들로 하여금 이 곳을 찾아와 다양한 행락활동을 하도록 하였는지 살펴보기 위해 세검정의 경관 요소들을 분석하였다. 현재의 세검정은 1941년 화재로 타 버린 뒤, 1977년 겸재 정선의 「세검정도(洗劍亭圖)」를 토대로 복원된 것이다(Figure 3 참조).
본 연구는 현대사회 도시 관광의 원형이 되는 우리 민족의 행락공간 및 문화에 관한 연구이다. 조선시대 세검정 일대의 관련 기록을 바탕으로 그 곳에서 행해진 행락활동 및 경관요소를 도출하였고 이를 종합하여 당시의 문화경관을 읽어냈으며 연구 결과는 다음과 같다.

대상 데이터

(정유년, 1717년, 숙종 43) 9월 1일 창의문을 나섰다. 탕춘대를 지나면서 지난 정묘년(1687년, 숙종 13년) 봄에 김사긍과 벗 이중강이 함께 이곳에 유람 왔던 일이 생각났다.
이처럼 세검정과 탕춘대 및 연융대 바위는 북한산에서부터 이어지는 유람의 여정에 포함되는 곳이기 때문에 상호 유기적으로 연결되어 있다. 본 연구에서는 상기 문헌에 명시된 탕춘대, 연융대 바위를 세검정 일대에 포함하였다(Figure 2 참조).
절경을 찾아 풍류를 즐긴 당시 선비들은 한양 주변의 삼각산(三角山)²⁾ 유람을 즐겼는데, 그 여정에 세검정(洗劍亭) 일대가 포함되었다. 이러한 역사적인 배경을 토대로 본 연구는 세검정 일대를 연구 대상으로 한다.
난간에 기대어 바라보니 콸콸 흐르는 물소리가 옷과 신을 스쳐갔다. 정자의 이름은 세검정이다. 왼쪽에는 돌이 서 있는데, 연융대라고 새겼다.

성능/효과

둘째, 조선시대 세검정을 그린 권신응, 정선, 유숙 등의 회화 작품을 통해 세검정 일대의 당시 경관을 추정한 결과, 주요 경관요소로는 세검정을 중심으로 물, 계곡, 돌, 너럭바위, 소나무, 탕춘대 봉우리, 연융대 바위 등이 추출되었다. 이로써 물과 바위, 산, 나무 등이 어우러진 경관은 경관을 향유하는 주체들로 하여금 즐거움을 느끼는 행태를 불러일으키며, 경관에 대한 감정적 체험을 가능하게 하였음을 알 수 있다.
본 연구에서 도출한 세검정 일대에서의 행락활동과 경관요소들은 당시 이곳을 방문한 선비들이 선호한 경관과 그를 향유한 방식을 보여준다. 이는 자연에 대한 인간의 반응으로서 자연과 인간의 상호작용을 가리키는 문화경관으로 이해될 수 있다.
셋째, 아름다운 자연경관을 찾아 떠나 온 유람, 시원한 폭포가 흐르는 개천을 향해 세워진 정자에서의 조망, 자연경관에서 받은 감동을 읊거나 그린 창작활동, 너럭바위(차일암)에서의 연회 및 탕춘대에서의 모임 등 본 연구에서 도출한 세검정 일대의 행락활동과 경관요소는 세검정 일대를 이루는 자연경관에 인간의 활동이 적극적으로 반영된 문화경관으로 해석할 수 있다.
이처럼 탕춘대를 포함한 세검정 일대의 모임의 목적은 다르 지만 즐거움이 바탕이 되는 모임이 주를 이루었으며 국가적 연회와 더불어 문인들 간에 이루어지는 개인적 모임의 장으로 중요한 역할을 하였음을 확인하였다.
정자, 소나무숲, 돌, 시냇물 등 회화에서 보이는 경관요소들이 여러 문헌에서 공통적으로 드러나 세검정 일대는 정자를 중심으로 근경의 시냇물, 너럭바위, 돌, 소나무숲 및 원경의 탕춘대와 연융대 바위 등의 경관요소로 이루어졌음을 확인하였다. 이상의 경관요소들은 조선시대 선비들이 선호하고 향유한 세검정 일대의 당시 경관을 추정할 수 있다는 점에서 의미를 갖는다.

후속연구

본 연구는 조선시대 도성 근처의 세검정 일대의 경관을 다룬 만큼 이곳을 주로 이용한 특정 계층과 그들의 작품으로 한정하였음을 밝혀둔다. 최근 부암동을 포함하여 서촌, 북촌 등 도시 관광이 주목받는 맥락 안에서 본 연구는 선조들의 행락공간으로서 특정 공간이 갖는 의미와 가치를 발굴하는데 도움을 줄 수 있을 것으로 기대하며, 우리나라 풍토와 정서를 바탕으로 한 문화경관을 이해하는 자료로서 의의가 있다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	본 연구에서 정의한 문화경관은 무엇인가?	본 연구에서 정의하는 문화경관이란 자연경관과 인간 활동의 상호작용으로 만들어진 경관으로, 유네스코 세계유산센터 (UNESCO World Heritage Center)에서 정의한 문화경관과 맥을 같이한다. 세계유산협약 운영지침(Operational Guideline)에 따르면 문화경관은 자연과 인간이 결합하여 만들어낸 문화유산으로서 인간과 자연 간의 상호작용이 드러난 다양성을 포함한다.
	조선시대 행락활동의 목적은 무엇이었는가?	세검정 일대는 조선후기 서울의 모습을 노래한 한양가(漢陽歌) 3)에서 서울 도성 내외 유명한 행락 장소 중 하나로 꼽히는 명승지였다. 우리 민족의 역사를 보면 생활 속 행락문화의 근원들이 발견되는데, 조선시대에 와서는 선비들이 지방 순시․암행 감찰․시험 감독․제사 봉행 등 공무를 수행하기 위한 출장, 조상의 묘소를 돌보거나 문상 등 집안일과 관련된 여행, 산수 유람을 위한 여행 등 다양한 목적으로 행락활동을 하였다[3]. 특히 정치적 불안정, 신분제 동요 등 사회적인 변화 속에서 조선시대에 선비들은 복잡하고 번다한 일상에서 벗어나 탈속과 안분의 체험을 느끼고자 하는 놀이, 풍류, 여행 등의 행락활동을 하고자 하였다[4].
	전통적인 행락문화의 장소가 현대 사회의 관광과 맥이 같은 사례는 무엇인가?	” 전통적인 행락문화의 장소는 현대 사회의 관광과 그 맥을 같이 하기도 한다. 최근 도심 관광지로 급부상한 서울 종로구 부암동이 대표적인 사례이다. 1)

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