본고는 장흥의 탐진강 부근과 바닷가에 소재한 누정의 현판의 詩文을 고찰한 논문이다. 장흥을 택한 것은 그곳이 지리적, 문화적으로 뚜렷한 변별성을 지닌다고 보았기 때문이다.
시문을 통해 확인한 누정의 건립 목적은 다음과 같이 뚜렷하게 나타났고, 주로 그 목적에 충실한 역할을 담당하였다. 첫째, 누정은 특정인이 은거의 상징 공간으로 삼으려고 지었다. 누정시들에서 은일사상이 많이 나타나고, 누정 주변의 경관이 빈번하게 신선의 땅처럼 묘사되는 것은 그 때문이다. 둘째, 누정은 조상에게 제사를 지내거나 그 지방에 터를 잡은 조상을 추모하려고 지었다. 이런 생각들은 주로 樓亭記나 上樑文에 표현되어 있다. 셋째, 누정은 개인 또는 가문구성원의 쉼터로 삼기 위해 지었다. 그곳에는 많은 문사들이 찾아와 교유하였고, 누정시들에는 그런 흔적이 많이 나타난다. 그 외에, 건립 목적과는 상관없이, 장흥의 누정들은 망루로 이용되어 군사적인 기능도 수행한 것으로 보인다. 그것은 군사 지휘관들의 시를 통하여 짐작할 수 있다.
장흥의 누정시들은 어떤 전형성을 지닌다. 형식적으로는 원래의 韻에 차운하는 형태로 주로 나타나고, 주변의 8경 혹은 10경을 읊은 시가 많다는 특징이 있다. 내용상으로는 주인과 주변 경치를 찬양하는 경향이 가장 강하게 나타난다. 누정시를 쓴 문인들은 누정 주인이 가진 은일의식을 동조하고 합일을 지향하는 것도 큰 특징이다.
본고는 장흥의 탐진강 부근과 바닷가에 소재한 누정의 현판의 詩文을 고찰한 논문이다. 장흥을 택한 것은 그곳이 지리적, 문화적으로 뚜렷한 변별성을 지닌다고 보았기 때문이다.
시문을 통해 확인한 누정의 건립 목적은 다음과 같이 뚜렷하게 나타났고, 주로 그 목적에 충실한 역할을 담당하였다. 첫째, 누정은 특정인이 은거의 상징 공간으로 삼으려고 지었다. 누정시들에서 은일사상이 많이 나타나고, 누정 주변의 경관이 빈번하게 신선의 땅처럼 묘사되는 것은 그 때문이다. 둘째, 누정은 조상에게 제사를 지내거나 그 지방에 터를 잡은 조상을 추모하려고 지었다. 이런 생각들은 주로 樓亭記나 上樑文에 표현되어 있다. 셋째, 누정은 개인 또는 가문구성원의 쉼터로 삼기 위해 지었다. 그곳에는 많은 문사들이 찾아와 교유하였고, 누정시들에는 그런 흔적이 많이 나타난다. 그 외에, 건립 목적과는 상관없이, 장흥의 누정들은 망루로 이용되어 군사적인 기능도 수행한 것으로 보인다. 그것은 군사 지휘관들의 시를 통하여 짐작할 수 있다.
장흥의 누정시들은 어떤 전형성을 지닌다. 형식적으로는 원래의 韻에 차운하는 형태로 주로 나타나고, 주변의 8경 혹은 10경을 읊은 시가 많다는 특징이 있다. 내용상으로는 주인과 주변 경치를 찬양하는 경향이 가장 강하게 나타난다. 누정시를 쓴 문인들은 누정 주인이 가진 은일의식을 동조하고 합일을 지향하는 것도 큰 특징이다.
This study has its purpose on figuring out the poetry and prose of the pavilion located around the Tamjin river and the seashore in Jangheung. The study chose the objective place to Jangheung because the study considered Jangheung had a geographically and culturally distinctive feature. It is obviou...
This study has its purpose on figuring out the poetry and prose of the pavilion located around the Tamjin river and the seashore in Jangheung. The study chose the objective place to Jangheung because the study considered Jangheung had a geographically and culturally distinctive feature. It is obviously revealed to the establishment purpose of the pavilion confirmed by the poetry and prose and also the revealed fact certifies that the pavilion made a faithful role to its purposes. The examined results are as follows. First, the pavilion was made for the symbolic space of seclusion. This fact is proved by pavilion poetry, which expressed seclusion-ism very often and also described around landscape of the pavilion as a fairly land. Second, the pavilion was set up to perform a sacrificial rite or cherish the memory of the ancestors who had settled in that region. These thought are mainly expressed in the record of the pavilion and the sentence of putting up the ridge beam. Third, the pavilion was built for the resting place of an individual or family members. Many literary men visited the place to make a social intercourse and many pavilion poetry shows those intercourses. In addition, without the upper-mentioned main purposes, it could be a possibility for the pavilion in Jangheung to make a military function by being used to an observation tower. The pavilion poetry of Jangheung has a certain typicality. Morphologically, the poetry characterizes to show a rhyme-following form changed from the original rhyme and also many of the poetry recited eight or ten landscapes around Jangheung. In the contents, it is the most common to the tendency to admire the host and neighbored sceneries. In this point, it is another speciality that the literary men to write pavilion poetry agreed with the host’s seclusive ideas and pointed to unity.
This study has its purpose on figuring out the poetry and prose of the pavilion located around the Tamjin river and the seashore in Jangheung. The study chose the objective place to Jangheung because the study considered Jangheung had a geographically and culturally distinctive feature. It is obviously revealed to the establishment purpose of the pavilion confirmed by the poetry and prose and also the revealed fact certifies that the pavilion made a faithful role to its purposes. The examined results are as follows. First, the pavilion was made for the symbolic space of seclusion. This fact is proved by pavilion poetry, which expressed seclusion-ism very often and also described around landscape of the pavilion as a fairly land. Second, the pavilion was set up to perform a sacrificial rite or cherish the memory of the ancestors who had settled in that region. These thought are mainly expressed in the record of the pavilion and the sentence of putting up the ridge beam. Third, the pavilion was built for the resting place of an individual or family members. Many literary men visited the place to make a social intercourse and many pavilion poetry shows those intercourses. In addition, without the upper-mentioned main purposes, it could be a possibility for the pavilion in Jangheung to make a military function by being used to an observation tower. The pavilion poetry of Jangheung has a certain typicality. Morphologically, the poetry characterizes to show a rhyme-following form changed from the original rhyme and also many of the poetry recited eight or ten landscapes around Jangheung. In the contents, it is the most common to the tendency to admire the host and neighbored sceneries. In this point, it is another speciality that the literary men to write pavilion poetry agreed with the host’s seclusive ideas and pointed to unity.
주제어
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.