탁족(濯足)의 배경과 그 문화현상에 담긴 조경적 의미 - 시문과 그림에 나타난 탁족지유(濯足之遊)를 중심으로 - A Review on the Background of Takjok(濯足; Washing Feet) and the Landscape Architectual Meaning of Its Cultural Phenomenon - Focused on Takjokjiyu(濯足之遊) Shown on Poetry, Prose, and Painting -원문보기
본 연구는 옛 문헌과 그림에 담긴 탁족(濯足)의 문화현상과 그 기저에 담긴 배경 및 의미를 고찰함으로써 탁족 문화를 계승하기 위한 조경적 대안을 제안해 보고자 한 것으로 주요 결과는 다음과 같다. 자연 질서에 순응하고 세속으로 부터 초연(超然)한 삶을 비유한 '탁영탁족(濯纓濯足)'의 고사는 '은일(隱逸)'을 통해 유유자적하는 탁족지유(濯足之遊)로 승화되었다. 선비가 유연(柔軟)한 계류에 발을 담그는 것은 자연과 물아일체(物我一體) 함으로써 도(道)와 상합(相合)되고자 하는 것으로 이러한 모습은 자유로운 정신세계인 '유(遊)'의 경지이자 본질과 상통한다. 탁족의 문화현상은 고려 말 이후 조선시대 전래경관에서도 잘 드러나는데 팔경시(八景詩)에 나타난 탁족은 고답적(高踏的)인 것이라기보다는 일상에 깃든 생활경이기도 하였다. 탁족도에 묘사된 맑은 물이 흐르는 계류[淸溪]와 바위, 그리고 소나무 등 교목이 우점(優占)하는 산수는 뜻 높은 선비의 은일공간으로 기호화되고, 그 정신세계는 더욱 부상되었다. 중국의 탁족도에서는 '청계(淸溪)'와 '창랑(滄浪)'을 강조함으로써 더러움에 대비되는 청류(淸流)의 이미지와 상고성(尙古性)이 강하게 부각되고 있는 반면, 조선시대 그것은 상대적으로 은일과 탁족지유라는 내면적 즐거움이 더욱 부각되고 있다. 탁족도에 나타난 자연관은 자연의 섭리를 그림 속에 그려진 선비의 상황 및 태도로 비유하여, 산수에 대한 사랑과 그 속에서 여유를 즐기는 가운데 무위자연(無爲自然)의 도를 깨닫게 하는 도가적(道家的) 관점의 표현이 잘 드러난 것으로 이는 중국은 물론 조선의 시대정신과 미의식의 한 단초를 보여준다. 요컨대 양국의 '탁족지유'는 인격수양이나 처신, 또는 은둔과 고답(高踏)의 상징으로 해석되면서 한편으로는 현실세계에서 납량의 수단으로 수용되어 왔다. 탁족 행위에는 선비들의 이상과 상고주의(尙古主義) 정신이 깃들어 있을 뿐 아니라, 일반 서민의 더위를 이기는 지혜가 담겨 있음은 깊이 되새겨 봐야 한다. 이러한 관점에서 환경적 지원성에 입각한 수공간과 탁족바위 그리고 물의 활용은 휴양 레크레이션 공간에서 새롭게 조명되어야 할 대상이며, 탁족 행위에 깃든 정신이야말로 고전적 치유(治癒)의 정신문화였음을 일깨워 준다.
본 연구는 옛 문헌과 그림에 담긴 탁족(濯足)의 문화현상과 그 기저에 담긴 배경 및 의미를 고찰함으로써 탁족 문화를 계승하기 위한 조경적 대안을 제안해 보고자 한 것으로 주요 결과는 다음과 같다. 자연 질서에 순응하고 세속으로 부터 초연(超然)한 삶을 비유한 '탁영탁족(濯纓濯足)'의 고사는 '은일(隱逸)'을 통해 유유자적하는 탁족지유(濯足之遊)로 승화되었다. 선비가 유연(柔軟)한 계류에 발을 담그는 것은 자연과 물아일체(物我一體) 함으로써 도(道)와 상합(相合)되고자 하는 것으로 이러한 모습은 자유로운 정신세계인 '유(遊)'의 경지이자 본질과 상통한다. 탁족의 문화현상은 고려 말 이후 조선시대 전래경관에서도 잘 드러나는데 팔경시(八景詩)에 나타난 탁족은 고답적(高踏的)인 것이라기보다는 일상에 깃든 생활경이기도 하였다. 탁족도에 묘사된 맑은 물이 흐르는 계류[淸溪]와 바위, 그리고 소나무 등 교목이 우점(優占)하는 산수는 뜻 높은 선비의 은일공간으로 기호화되고, 그 정신세계는 더욱 부상되었다. 중국의 탁족도에서는 '청계(淸溪)'와 '창랑(滄浪)'을 강조함으로써 더러움에 대비되는 청류(淸流)의 이미지와 상고성(尙古性)이 강하게 부각되고 있는 반면, 조선시대 그것은 상대적으로 은일과 탁족지유라는 내면적 즐거움이 더욱 부각되고 있다. 탁족도에 나타난 자연관은 자연의 섭리를 그림 속에 그려진 선비의 상황 및 태도로 비유하여, 산수에 대한 사랑과 그 속에서 여유를 즐기는 가운데 무위자연(無爲自然)의 도를 깨닫게 하는 도가적(道家的) 관점의 표현이 잘 드러난 것으로 이는 중국은 물론 조선의 시대정신과 미의식의 한 단초를 보여준다. 요컨대 양국의 '탁족지유'는 인격수양이나 처신, 또는 은둔과 고답(高踏)의 상징으로 해석되면서 한편으로는 현실세계에서 납량의 수단으로 수용되어 왔다. 탁족 행위에는 선비들의 이상과 상고주의(尙古主義) 정신이 깃들어 있을 뿐 아니라, 일반 서민의 더위를 이기는 지혜가 담겨 있음은 깊이 되새겨 봐야 한다. 이러한 관점에서 환경적 지원성에 입각한 수공간과 탁족바위 그리고 물의 활용은 휴양 레크레이션 공간에서 새롭게 조명되어야 할 대상이며, 탁족 행위에 깃든 정신이야말로 고전적 치유(治癒)의 정신문화였음을 일깨워 준다.
This study suggests the necessity of landscaping alternatives for the succession of Takjok(濯足) culture by considering the background and meaning of Takjok's cultural phenomenon shown in old literatures and paintings and its result is as follows. An old idiom, 'Takyoung Takjok(濯纓濯足)' implying a disin...
This study suggests the necessity of landscaping alternatives for the succession of Takjok(濯足) culture by considering the background and meaning of Takjok's cultural phenomenon shown in old literatures and paintings and its result is as follows. An old idiom, 'Takyoung Takjok(濯纓濯足)' implying a disinterested living attitude from the mundane world and an attitude complying with nature, has been sublimated to 'Takjokjiyu(濯足之遊)' which means living in comfortable retirement through life in seclusion(隱逸). Classical scholars immerse their feet in soft-flowing(柔軟) water for 'Mulailche(物我一體; synchronized with nature)' which is a unified condition with 'Do(道; truth)' and connected to the stage of 'Yu(遊)', a free mental state, and its nature. The cultural phenomenon of Takjok appeared in the inherited landscape paintings in the Joseon dynasty period after the late stage of Koryo. Takjok shown in 'Pal Kyung Shi'(八景詩; poetry singing for the eight scenary) was described as not a transcendent scene, but as a scenery of daily life. Dense forest and water, such as a stream with clean water, rocks, and pine trees shown in Takjok paintings have been symbolized as a seclusion space for classical scholars with higher thinking and their mental states have been more emerged. Mental pleasures called as seclusion and Takjokjiyu have been relatively emphasized in the Takjok paintings of the Joseon Dynasty period contrary to the Chinese Takjok paintings emphasizing Chung Gye(淸溪; clean stream) and Chang Rang(滄浪; high and clean wave) and strongly representing the image of 'Chung Ryu'(淸流; clean flowing water) and the veneration for antiquity. The view of nature described in the Takjok paintings represents the provision of nature as a situation and attitudes of classical scholars and implies a Taoism perspective which describes the 'do' of nature. This view of nature itself remained intact(無爲自然) with the love of mountains and water, showing a side of the zeitgeist and aesthetic consciousness of China and Joseon. The 'Takjokjiyu' of both countries has be interpreted as a symbol of personality development, behavior, life in seclusion, or transcending the mundane world and has also been accepted as a method of summer vacation in the real world. It should be considered that Takjok includes ordinary people's wisdom to resist the hot weather, as well as the classical scholar's ideal and the veneration of antiquity. From this perspective, water space, Takjok rocks, and the use of water based on the environmental supportability should be newly focused as a recreational space and it reminds us that the spirit of Takjok is a classical mental healing method.
This study suggests the necessity of landscaping alternatives for the succession of Takjok(濯足) culture by considering the background and meaning of Takjok's cultural phenomenon shown in old literatures and paintings and its result is as follows. An old idiom, 'Takyoung Takjok(濯纓濯足)' implying a disinterested living attitude from the mundane world and an attitude complying with nature, has been sublimated to 'Takjokjiyu(濯足之遊)' which means living in comfortable retirement through life in seclusion(隱逸). Classical scholars immerse their feet in soft-flowing(柔軟) water for 'Mulailche(物我一體; synchronized with nature)' which is a unified condition with 'Do(道; truth)' and connected to the stage of 'Yu(遊)', a free mental state, and its nature. The cultural phenomenon of Takjok appeared in the inherited landscape paintings in the Joseon dynasty period after the late stage of Koryo. Takjok shown in 'Pal Kyung Shi'(八景詩; poetry singing for the eight scenary) was described as not a transcendent scene, but as a scenery of daily life. Dense forest and water, such as a stream with clean water, rocks, and pine trees shown in Takjok paintings have been symbolized as a seclusion space for classical scholars with higher thinking and their mental states have been more emerged. Mental pleasures called as seclusion and Takjokjiyu have been relatively emphasized in the Takjok paintings of the Joseon Dynasty period contrary to the Chinese Takjok paintings emphasizing Chung Gye(淸溪; clean stream) and Chang Rang(滄浪; high and clean wave) and strongly representing the image of 'Chung Ryu'(淸流; clean flowing water) and the veneration for antiquity. The view of nature described in the Takjok paintings represents the provision of nature as a situation and attitudes of classical scholars and implies a Taoism perspective which describes the 'do' of nature. This view of nature itself remained intact(無爲自然) with the love of mountains and water, showing a side of the zeitgeist and aesthetic consciousness of China and Joseon. The 'Takjokjiyu' of both countries has be interpreted as a symbol of personality development, behavior, life in seclusion, or transcending the mundane world and has also been accepted as a method of summer vacation in the real world. It should be considered that Takjok includes ordinary people's wisdom to resist the hot weather, as well as the classical scholar's ideal and the veneration of antiquity. From this perspective, water space, Takjok rocks, and the use of water based on the environmental supportability should be newly focused as a recreational space and it reminds us that the spirit of Takjok is a classical mental healing method.
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문제 정의
중국 그림에서는 탁족행위의 주체 이외에 주변에 설정된 보조자로는 대부분 1~2인의 시동(侍童)이 등장하는 경우가 7점 발견되었으며, 국내의 것은 3점 발견되었다. 또한 주변에는 벗어놓은 의관과 신발 그리고 서책 등을 묘사함으로써 고아한 품격을 드러내고자한 의도가 엿보인다. 특히 국내 탁족도와는 달리 중국에서는 조어(釣魚)의 행위나 그와 관련된 도구가 보이는 그림도 3점이나 있는 것으로 보아, 탁족도과 함께 조어도(釣魚圖)를 혼합한 양상을 보이기도 한다.
본 연구가 탁족의 행위 문화를 오늘에 계승하기 위한 방안모색의 단초가 되었으면 하는 바람이다.
본 연구는 옛 문헌이나 그림 등에 담긴 중국과 조선시대 탁족의 문화현상과 그 기저에 담긴 배경과 의미를 고찰하고자 한다. 아울러 이러한 문화현상의 흔적으로 남아있는 조경 유구 등도 함께 제시하고자 한다.
본 연구는 옛 문헌이나 그림 등에 담긴 중국과 조선시대 탁족의 문화현상과 그 기저에 담긴 배경과 의미를 고찰한 것으로 다음과 같은 결론을 이끌었다.
본 연구의 주요 내용은 첫째, 중국을 포함한 고려 말부터 조선조 물과 관련한 고문헌 조사 분석을 통한 탁족의 문화현상 고찰, 둘째, 탁족을 묘사한 탁족도의 세부 화제(畵題) 및 표현 경관요소의 분석과 해석을 통한 탁족의 의미 고찰, 그리고 셋째, 한국과 중국의 탁족도 도상 비교 분석을 통한 함의 고찰 등이며, 더불어 탁족의 현대적 해석 및 계승방법에 대한 제안을 더하고자 한다.
본 연구는 옛 문헌이나 그림 등에 담긴 중국과 조선시대 탁족의 문화현상과 그 기저에 담긴 배경과 의미를 고찰하고자 한다. 아울러 이러한 문화현상의 흔적으로 남아있는 조경 유구 등도 함께 제시하고자 한다.
제안 방법
Dongguksesiggi』를 비롯하여 한국고전번역원D/B(http://db.itkc.or.kr)에서 ‘濯足’을 키워드로 고전번역총서, 한국문집총간, 국학원전에 수록된 탁족과 관련된 시문의 표제어와 내용, 주제 그리고 관련 용어 등을 검토하였다.
이상의 자료를 토대로 그림 속에 묘사된 탁족자 수와 보조자 등을 파악하고, 탁족의 매개체인 물의 속성과 주변의 소품 및 경관요소를 분석하였다. 더불어 탁족자가 전체화면 구성 중 차지하는 비율을 방안지를 통해 메쉬(Mesh)분석하여 화면상 탁족자의 4각 윤곽 면적의 구성비율 5%를 기준으로 그 이상인 경우는 행위 중심의 구성으로, 이하인 경우는 배경 중심의 구성으로 분류하였다.
연구는 문헌연구, 인터넷 자료검색, 옛 그림 분석 등을 통해 수행되었다. 옛 기문은 『동국세시기(東國歲時記): Hong, Sukmo.
확보된 자료는 국내 16점, 중국 23점으로 총 39점이다. 이상의 자료를 토대로 그림 속에 묘사된 탁족자 수와 보조자 등을 파악하고, 탁족의 매개체인 물의 속성과 주변의 소품 및 경관요소를 분석하였다. 더불어 탁족자가 전체화면 구성 중 차지하는 비율을 방안지를 통해 메쉬(Mesh)분석하여 화면상 탁족자의 4각 윤곽 면적의 구성비율 5%를 기준으로 그 이상인 경우는 행위 중심의 구성으로, 이하인 경우는 배경 중심의 구성으로 분류하였다.
대상 데이터
경기도 양평군 용문산자연휴양림 계곡 바위 앞에 ‘탁족대(濯足臺)’라 명기된 안내판과 앉을자리 바위는 휴양레크레이션 설계에 반영된 탁족문화 재현 사례이다.
본 연구의 분석대상인 국내 탁족도 중 비교적 저명한 것으로는 이경윤(李慶胤: 1545~1611)의 고사탁족도(高士濯足圖) 2점으로, 이 중 Figure 5의 a는 고려대학교 박물관 소장본으로 총 열 폭으로 구성된 에 포함되어 있다14).
분석대상 그림의 추출은 국내 인터넷 웹사이트 네이버(naver), 다음(daum), 구글(google)과 중국의 바이두(http://www.baidu.com/) 등 총 4개 검색엔진을 통해 ‘탁족(濯足)’, ‘탁족도(濯足图)’를 검색어로 하여 확보하였다.
com/) 등 총 4개 검색엔진을 통해 ‘탁족(濯足)’, ‘탁족도(濯足图)’를 검색어로 하여 확보하였다. 확보된 자료는 국내 16점, 중국 23점으로 총 39점이다. 이상의 자료를 토대로 그림 속에 묘사된 탁족자 수와 보조자 등을 파악하고, 탁족의 매개체인 물의 속성과 주변의 소품 및 경관요소를 분석하였다.
후속연구
또한 Kim(2009)이 치유숲길을 조성시 주요 도입시설로 탁족공간을 제시하였듯이, 탁족은 자연치유 기법이자 현대적 힐링(Healing)을 위한 중요 처방전이 될 수 있다. 더불어 탁족도에 묘사된 청류와 경물은 치유공간의 환경지원성(environmental affordance)을 강화시킬 수 있는 경관요소이자 소품이 될 것이다. 탁족의 정신문화는 현대적 조경설계에서도 새롭게 조명되어야 할 휴양 콘텐츠이자 탁족 행위에 깃든 정신이야말로 물을 주제로 한 휴양 레크리에이션에서 마땅히 상고(尙古)해야 할 필수 개념이다.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
조경적 견지에서 본다는 탁족을 무엇으로 보았는가?
탁족은 중국 북송 이후 고사인물도(高士人物圖: legendary scene)의 주요 화제(畵題) 중 하나이기도 하였다. 조경적 견지에서 본다는 탁족은 선인들에게 일종의 놀이문화이자 여름을 이기는 지혜였으며, 한편으로는 세상의 근심과 우려를 떨치기 위한 수단이기도 하였다. You(2007: 16)는 “민화풍의 삼복탁족도(三伏濯足圖)에서는 고고한 기품 대신에 질펀한 물놀이의 흥겨움이 강조되고 있음”을 지적하면서 이를 통해 탁족의 시대정신을 조명하고, 탁족이 조선시대 유효한 레포츠의 하나였음을 설파한 바 있다.
탁족의 사전적 정의는?
탁족(濯足)의 사전적 정의는 ① 발을 씻음, ② 세속(世俗)을 떠남, ③ 탁족회(濯足會) 등으로 제시(http://hanja.naver.
동국세시기에서 기록한 탁족이란?
‘탁족(濯足)' 행위에 대한 『동국세시기(東國歲時記)』2)의 기록은 다음과 같다. 세시풍속(歲時風俗)으로, ‘육월(六月)’ 월내(月內)편에 “천연정(天然亭)의 연꽃, 삼청동(三淸洞)과 탕춘대(蕩春臺), 정릉(貞陵) 계곡에 풍류를 즐기는 사람들이 많이 모인다. 이것은 중국 황하 북쪽에 있는 하삭(河朔) 땅에서 주(周)나라 무왕(武王)이 여러 장수를 모아놓고 회음(會飮)하던 것을 모방한 것이다. 남산(南山)과 북악산의 맑은 계곡을 찾아서 발을 씻고 목욕하며 하루를 청유(淸遊)한다.”3)는 기록을 찾을 수 있다(http://www.
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